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這里有夸示武 力、向外使示威之意，然 而更多的，是娛樂表演性質(zhì)?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七中描繪的諸軍 百戲中武術(shù)表演也極為熱鬧。
這種發(fā)展與民間有組織的活動(dòng)有 關(guān)，宋代有武塾：即拳師們自立門戶、 收教弟子之所，類似后世武館。另有 為保境習(xí)武以抗外族、豪強(qiáng)侵凌成立 的“鄉(xiāng)社”，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，請(qǐng)武術(shù)教師傳 授武藝，常常在廟會(huì)中進(jìn)行武術(shù)表 演，有時(shí)還設(shè)“野場(chǎng)”即所謂打擂臺(tái) 以比試武藝。胡三省在《資治通鑒》注中曾稱：“鄉(xiāng)社兵，民兵也。時(shí)契丹 寇掠，緣河之民自備兵械，各隨其鄉(xiāng)，團(tuán)結(jié)為社，以自保衛(wèi)?！碧K東坡《乞 增修弓箭社條約狀》：“自液淵講和以來，（河北）百姓自相團(tuán)結(jié)為弓箭社…… 遇有緊急，擊鼓集眾，頃刻可數(shù)千人。”這些結(jié)社有“弓箭社”、“楫子社”、 “沒命社”等名，既是練武強(qiáng)身、農(nóng)閑自娛的活動(dòng)，又有著保家衛(wèi)國(guó)的崇高 目的。武藝高強(qiáng)者被聘為教頭，受人禮敬，自然促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。
宋代武術(shù)組織大多是以演習(xí)拳棍武技為主的賣藝組織，如南宋都城臨安 有蹴踴社、打球社、川弩射弓社、射弓踏弩社、射水弩社、角抵（相撲）社、 英略（使棒）社等，表演的武術(shù)有相撲、掉刀、舞杖、 踢腿、弄棍、使拳、舞劍等。有單練，也有對(duì)打，
雖是花拳繡腿，卻也有不少功力超卓的.
好手。表演形式除了前面提到的皇家官 1 : "
府的集體表演外，還有以下幾種：
（-）徒手單人表演
《都城紀(jì)勝?瓦舍眾伎》說；“使拳，，一頭自為定，「并目撲曲折相反”，又稱“打 .套,當(dāng)時(shí)已有肘法、拳法、腿法和轉(zhuǎn)身等各種變化。以動(dòng)作的頓挫剛 宋太祖
勇和韻律的變化，吸引觀眾，可能近似今日的武術(shù)表演。
(-)單人器械表演
有舞劍、舞砍刀、使棒、舞蠻牌等多種。舞劍時(shí)，揮刀而入，“能擲劍 于空中，躍其身左右承之”。技藝高超，令觀者稱絕。
徒手對(duì)練表演除了這些表演，還有對(duì)抗性表演， 主要是手搏和相撲兩類?！端纬聦?shí)類 范》記載了這樣一件軼事：河南海池縣 令世衡知道山上正在施工的廟宇，尚有 沉重龐巨的大梁沒有運(yùn)上山去，工匠們 難當(dāng)此任，雇人又要花錢。這位深諳民 情的縣令，就讓手下人剪發(fā)扮成手搏 者，并傳喻四鄉(xiāng)說這日要在廟前表演手 搏。眾人聞?dòng)嵔陨仙絹?，世衡?duì)眾人說， 諸位先下山幫我把廟宇大梁運(yùn)上山來， 然后再觀手搏。眾人欣然下山，不多時(shí) 就齊心協(xié)力將大梁運(yùn)上來。這個(gè)故事反 映了宋時(shí)人們對(duì)手搏這項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)的濃厚興趣。軍中亦有長(zhǎng)于相撲的表演者，稱相撲手。《東京夢(mèng)華錄?軍頭司》云：
宋明時(shí)期武術(shù)的成熟，另 一個(gè)重要標(biāo)志就是產(chǎn)生了以拳文人談兵、武將著書，更為武北宋仁宗皇帝命大臣 曾公亮、丁度等人用了五 年時(shí)間編寫出一部大型兵 書《武經(jīng)總要》，共四十 卷，既是對(duì)前代兵學(xué)的匯飛有“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之 妙，存乎一心”的戰(zhàn)術(shù)思想，直接被 形意拳家引為造拳之據(jù)：“夫一本者, 心意之靈也。”故而岳飛素被形意拳 家奉為祖師。
明代是兵學(xué)著作繁盛之季，兵家 輩出，而且多是文武兼?zhèn)洹?shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn) 豐富的儒將之作。最重要的有唐順之 的《武編》、俞大猷的《劍經(jīng)》、戚繼 光的《紀(jì)效新書》與《練兵實(shí)紀(jì)》、何 良臣的《陣紀(jì)》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》 等。特別值得提出的是俞大猷對(duì)少林 武術(shù)的發(fā)展的貢獻(xiàn)和戚繼光整理民間 拳法，對(duì)太極拳的產(chǎn)生發(fā)揮的功不可 沒的作用。
武術(shù)文化的成熟和豐富做出了 卓越的貢獻(xiàn)。
武術(shù)為主體、配以十八般武器的訓(xùn)練體系，十八般武藝和十八種兵器實(shí)際是相 近而不同的兩個(gè)概念。最早出現(xiàn)十八般武藝之說是宋代南戲《張協(xié)狀元》戲 文中，是泛指各種武藝俱精通的意思。后來在文學(xué)作品中都有各不相同的十 八般武藝的說法。施耐庵的《水滸全傳?第二回》說：“那十八般武藝：矛 錘弓弩銃、鞭銅劍鏈撾，斧鉞并戈戟、牌棒與槍扒?！边@里卻把《水滸》中 使用最多的兵器樸刀忘記了。明萬歷年間謝肇湖《五雜俎》稱：“十八般： 一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、 十二銅、十三撾、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白打?！?“白打”指的是徒手格斗，顯然這十八般中除“白打”外皆有藝有器，可稱 “武藝”。實(shí)際上這個(gè)時(shí)期的兵器已不只十八種之多。一般說法是九長(zhǎng)九短, 也有一種說法為“武藝十八般，兵器三十六”。即使三十六之?dāng)?shù)，也只能說 是中國(guó)武藝的概貌，如蛾眉刺、鴛鴦鉞、陰陽銳、子午概等尚不在內(nèi)。
“軍頭司每旬休，按閱內(nèi)等子、 相撲手、劍棒手格斗?！泵髑鍟r(shí) 相撲也有稱角抵的，爭(zhēng)交、貫 交、摔跤都是它的異名，本是 武術(shù)格斗之一種，后來成為自 成體系的競(jìng)技體育。
相撲表演極盛，當(dāng)時(shí)不只有男子，亦有女子相撲，還有雜技滑稽性的 “喬相撲”。《夢(mèng)梁錄》和《武林舊事》中還記下了當(dāng)時(shí)男女相撲表演者的名 字。如男藝人有周急快、董急快、王急快、周忙撞、鄭伯大、楊長(zhǎng)腳等，女 藝人有囂三娘、賽關(guān)索、周四姐等。名稱“急快”自然是指其動(dòng)作的靈敏 快捷。
據(jù)《夢(mèng)梁錄?角抵》載：表演角抵前，先以女藝人“數(shù)對(duì)打套子，令人 觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交”。打時(shí)肘、拳并用，雖是表演，亦頗逼真。
俞大猷(1504—1580),福建泉
州人，字志輔，號(hào)虛江，是文武兼能的抗倭名將。他少學(xué)兵書，兼向武術(shù)家 李良?xì)J學(xué)棍術(shù)（又名長(zhǎng)劍）。據(jù)文獻(xiàn)記載，他曾向少林寺僧傳授棍法，促進(jìn) 了近世少林武術(shù)的發(fā)展。他在《新建十方禪院碑》中說：“予昔聞河南少林 寺有神傳長(zhǎng)劍術(shù)（棍術(shù)）。嘉靖辛酉歲，自北云中奉命南征，取道至寺。
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