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“最早的拳術(shù)套路與技擊緊密結(jié)合，是訓練攻防格斗技術(shù)的重要手段之 一”。的確，古時的軍旅武術(shù)十分重視攻防格斗技術(shù)，因為它與戰(zhàn)爭的勝 負和士兵的性命是息息相關(guān)的，通過單式招法和連接套數(shù)來實現(xiàn)技術(shù)的提 高。戚繼光在《練兵實記》中有：“舞、對二事全然不通，與未習者為不 知”，“能舞而不知對，能對而不知舞，雖精兵只作中”，又說“先自跳舞”， “舞畢即以花槍對之，次以本刀對砍”。戚在練兵強調(diào)單舞和對搏應皆能， 缺一不可。通過套路練習，有助于靈便身手和掌握對搏招法，還能展示出 功法訓練的效果；通過格斗練習，有助于體會武術(shù)意識和動作攻防含義， 也能展示功法訓練水平的高低。近代武術(shù)家李存義認為：“自己練子為之體, 與人相較時，按練時而應之為之用”。這里講的就是體用結(jié)合和打練結(jié)合。
武術(shù)的動作素材是以攻防性能為本質(zhì)的，并兼容攻防再現(xiàn)性和表現(xiàn)性。 再現(xiàn)性指動作能夠再現(xiàn)其母體的實用價值，在實踐運用中發(fā)揮攻防效用。 戚繼光編的32勢長拳、程宗猷編的單刀法選、長槍法選中的動作，都稱是 招招皆可實用的技法。表現(xiàn)性是指動作能夠表現(xiàn)出母體動作的攻防意向，而不一定能發(fā)揮實用技擊的作用，這類動作多用于訓練身體，為實用作體 能方面的準備。武術(shù)攻防的“兩性”是習武者所追求的目標。武術(shù)諺語有 “練拳不練打，臨陣少方法”之說，強調(diào)單練與對練、套路與散打、套路與 拆招、拆招與散打結(jié)合的重要性。也就是說只有打練結(jié)合，才可能體會到 攻防的真正含義。與之相反的是“打練分離”?！按蚓毞蛛x”是現(xiàn)代武術(shù)高度綜合與分化的 結(jié)果，二者分途發(fā)展便出現(xiàn)了一片新景象，套路追求“高、難、新、美”的 目標，而散打強調(diào)“遠踢、近打、貼身摔”的技術(shù)風格，徹底打破了原有的 “體用結(jié)合”和“打練結(jié)合”規(guī)律。事物的發(fā)展就是由平衡到不平衡，再由不 平衡到平衡的循環(huán)往復過程，每一次循環(huán)便是一次飛躍?！按蚓毞蛛x”使得各 自尋找或?qū)崿F(xiàn)新的體用結(jié)合點，但都沒有離開“看、練、用”三條主線，只 是側(cè)重點有所不同罷了。所謂“看”，是指觀賞、娛樂、休閑等方面功能; “練”，是指習練、修煉、健身等方面的功能；而“用”則是指技擊、實戰(zhàn)、 競技等方面的要求。若從套路來看，對于絕大多數(shù)習武者來講，是以“練” 為體，以“看、用”為用；而對于少數(shù)競技運動員則是以“用”為本，以 “練、看”為用；對于散打而言，幾乎都是以“用”為本，以“練”或“看” 為用。對于不同的人群其習武的目的不同，則體用的側(cè)重點也有所區(qū)別。
由于打練分離，也給武術(shù)進人奧運會設置了障礙。在這里需要了解一 下現(xiàn)在奧運會項目的分類情況，現(xiàn)設的28個奧運項目分為四類：第一類是 技術(shù)型，像自行車、射擊、射箭、皮劃艇等；第二類是對比型，像體操、 跳水、馬術(shù)等；第三類是球類，像足球、籃球、排球等；第四類是對抗類， 像拳擊、擊劍、柔道等奧運會設項有一個習慣，即任何項目均不能跨項 目出現(xiàn)在奧運會中，而兼容套路與散手的武術(shù)卻橫跨對比型與對抗型兩大 類，這是競技武術(shù)進人奧運會的一大難題，學以致用習武的目的在于傳武、用武，這是其基本宗旨。武術(shù)的生存與發(fā)展, 取決于自身的實用價值。武術(shù)來源于實踐，經(jīng)過加工、提煉，然后再用于 實踐，并成為武術(shù)發(fā)展的軌跡。習武者多著眼于切合實用，無論拳術(shù)，還是器械套路的一招一勢均強調(diào)它的實用性，反對花架子。下十年苦功，方 能功夫深久，以達到“如水生波，如火生焰”的境地。戚繼光在訓練士兵 時要求做到“按一字對戳一槍，每一字經(jīng)過萬遍不失”，最后才能達到“方 可隨意應敵，因敵制勝”的目標。在習武過程中，其每招每勢、進退開合、 閃展騰挪等有形的東西是可以直接傳授的，但內(nèi)在的意境、神韻、氣韻、 武術(shù)之道的精微與真諳，則是只可意會不可言傳的3民間有句保守習氣較 重的拳諺說“寧教十手，不教一口”。這就要求習武者用直覺去領(lǐng)悟、體 驗?。歷代武術(shù)名家都是窮畢生之精力而研習其技法精微絕妙之理，也正驗 證了 “要做精藝人，需下苦功夫”的道理。
習武是個過程，用武是個目的。習武是有程序要求的，違背其規(guī)律會 欲速不達。早在明代，戚繼光在《紀效新書?拳經(jīng)捷要篇》中說：“大抵 拳、棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓矢、挨牌之類，莫不先由拳法活動 身手。其拳也，為武藝之源?！倍瘟汲荚凇蛾嚰o?技用》中也有類似的說 法，即“學藝先學拳，此學。拳棍法明，則刀槍諸技，特易易耳，所以拳 棍為諸藝之本源也”。作為最基礎(chǔ)的拳術(shù)，又有“要練拳，須站粧；欲習 打，先練粧”的要求，表明學習套路或散打都將樁功放在優(yōu)先練習的地位, 使得下盤穩(wěn)固、扎實。然而，“年拳，月棍，久練花槍”，又是對不同套路 修煉時間的基本要求，若要較好的理解套路的攻防含義，還需要長期的磨 煉。武諺中所說的“拳打千遍，其理自見”，同時又告誡“練拳不習打，臨 陣少方法”。由套路向散打?qū)嵱眯缘倪^渡還要經(jīng)過“拆招”和“喂手”的過 程?！安鹫小睙o非是將成套動作化整為零，強調(diào)對動作細節(jié)和攻防含義的剖 析，以便真正弄清楚動作的實用價值。而“喂手”是傳統(tǒng)武術(shù)最常用、最 有效的加深體會攻防技能的方法，若甲方進攻，而乙方就是防守，反之則 是互換。喂手時，既可以一個動作，也可以是一組動作，對方是反復的接 手，直到動力定型。詠春拳獨特的“黐手”練習，是典型的假設性敵我雙 方已接觸之后的反應性練習，是向搏擊過渡的橋梁?！包[手”是一種實用性 極強的訓練方法，目的在于盡量應用自己所學得的技術(shù)，招來招往，如切 如磋，雙方都可以是贏家，不需要有一方被對方擊倒。在現(xiàn)代散打、拳不同年代的習武之人，其“致用觀”是不同的。當今社會的進步，人 們對武術(shù)的需求也在增多，體現(xiàn)在學以致用的“用”字上也會有較大的差 別。如中老年人習武是用于健身、休閑；青年人習武用于自衛(wèi)、強體；少 年習武則用于樹立尚武精神和自強不息精神等。
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