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本邑望族、素有“廣郡三武”之稱的武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝 清，字酌堂，道光二十年（1840）庚子進(jìn)士，以主事分刑部，歷充江蘇、陜西、 廣西、云南司主稿，后升四川司員外郎。據(jù)《武禹襄傳》記載：“仲兄酌堂, 亦酷嗜拳藝，每乘公余之暇，練習(xí)數(shù)遍，名聞當(dāng)時，刑部諸公欽佩其術(shù)，愿執(zhí) 弟子禮而師事焉。酌堂未諾，爰思及同里楊祿禪者，為術(shù)亦精，介紹京師，以 故祿禪遂獲盛名焉?！钡摱U先在京西小府張宅任教，后到旗營充武術(shù)教習(xí)。楊氏 從此定居北京教拳。楊祿禪次子楊飪（字班侯）在籍隨武禹襄讀書習(xí)拳，20歲 后亦北上助父教拳。后在神虎營任教習(xí)，是賞頂戴藍(lán)翎的“武德騎尉”，因武技 出眾，對弘揚(yáng)太極拳貢獻(xiàn)較大。由于楊家數(shù)代以教拳為業(yè)，弟子中也不乏職業(yè) 拳師，在傳承中形成若干支系，所教拳勢器械內(nèi)容以及方法也不完全相同，對 他們做些分析研究，去偽存真，會起到鑒古勵今的作用，有助于太極拳事業(yè)的 健康發(fā)展。
一、楊祿禪老架拳系
楊祿禪有三子，長子名鎰，字鳳侯，早卒。次子名鈦，字班侯。三子名鍛 （20世紀(jì)50年代文字改革，錨與鑒合并），字健侯，均能傳承家學(xué)。對這三人的 事跡，下文再敘。因祿禪生前沒有留下具體的拳技資料，其拳勢和教法后人知之甚少，傳世 的“楊祿禪老架”，據(jù)說得自楊祿禪晚年親授。清末禮王府有劉姓太監(jiān)名進(jìn)寶，通州大拳莊（諧音）人，是楊祿禪的晚年 弟子，拳技較高。河北省順德府（今邢臺市）商人張正學(xué)，字端溪，擅彈腿, 在北京經(jīng)商，結(jié)識劉太監(jiān)，為劉某拳技折服，遂拜劉為師專心研習(xí)太極拳。張 正學(xué)晚年返回故里，將這套“楊祿禪老架太極拳”傳授同鄉(xiāng)鄭寶慶。鄭寶慶曾 在本地及山西陽泉等地教拳，將這套拳正式傳出。我曾見過鄭先生的弟子賈耕 雨先生演練過，其拳勢與時下盛行的楊澄甫式太極拳不同，特點(diǎn)是每一拳勢有 左就有右，兩翼兼顧，勢法也較緊湊?！拔幕蟾锩焙螅?jīng)賈耕雨及弟子楊 永生的聯(lián)系，得知山西和邢臺地區(qū)還有不少人在練習(xí)這套“楊祿禪老架”，他們 正在挖掘整理，準(zhǔn)備著書問世，推廣和普及這一古老的楊派太極拳。河北省保定市有一支自稱“府內(nèi)派”太極拳，始于蕭功卓。據(jù)云其拳技是 楊祿禪在端王府時所教，內(nèi)容與社會上流行的楊家太極不同，故稱“府內(nèi)派”。 據(jù)香港楊派太極拳家馬偉煥先生考證，楊祿禪生前并未在端王府（或瑞王府） 教過拳（馬先生的文章發(fā)表在《武林》及《太極》雜志上）。如此看來，“府 內(nèi)派”之說恐難成立，但蕭功卓所傳之太極拳及其內(nèi)容，還是可以作為楊派太 極拳支系來研討的。山東東南部流行一支以太極拳為主，吸取八卦、形意之長形成的太極拳, 名“夏式太極拳”。創(chuàng)始人夏國勛，所傳為楊家早期拳勢，計58勢，可單人練 習(xí)，也可雙人對練。每一拳勢又分成若干小拳勢，形成勢中有勢，環(huán)里套環(huán)， 上下齊動，三盤連擊等特點(diǎn)。楊祿禪的弟子中，有一名王蘭亭者，曾代師傳藝于武清李瑞東（李派太極 拳創(chuàng)始人），后來因事與旗人發(fā)生沖突，并將對方擊斃，遂逃亡外地削發(fā)為僧， 釋名法靜，傳其拳技于靜一。靜一傳藝于河南人齊敏軒，齊傳鄭天熊。其拳勢 及刀劍內(nèi)容見鄭天熊《太極拳述要》一書。
二、楊盛侯拳系
楊班侯，名鈦，是楊祿禪的次子。他幼年隨父習(xí)拳，后隨武派太極拳創(chuàng)始人 武禹襄讀書。班侯不喜讀書，而“習(xí)拳極為領(lǐng)悟，祿禪遂請禹襄多課以拳技。故 班侯多得之禹襄”（見唐豪、顧留馨《太極拳研究?武禹襄傳》）。班侯20歲后, 北上助父教拳，因拳勢輕靈緊湊，與父親祿禪不同，人們習(xí)稱“小架”，以別乃 父之“大架”。曾隨祿禪習(xí)拳之萬春、凌山、全佑又隨班侯習(xí)拳，并拜班侯為 師。此外，班侯之侄楊兆林（字振遠(yuǎn)）、楊兆熊（字少侯），均得到班侯真?zhèn)?。班侯中年因故返里。在家鄉(xiāng)跟他習(xí)拳的有陳秀峰、張信義、冀老福、李老 萬等人。其中以陳秀峰的名氣最大。他是永年縣西河營人，文秀才。清末直隸 總督袁世凱曾禮聘武派太極拳名家郝為真先生蒞津教其子侄，郝先生以年老婉 辭，后薦陳秀峰代己前往。據(jù)說時下天津尚有陳秀峰的傳人。1928年永年縣國 術(shù)館成立后，陳秀峰曾充教員。張信義是清末廣平府書吏，《永年拳術(shù)》一書對他的事跡有所介紹。冀老 福、李老萬的事跡過去罕有文字記載，近些年永年有些人在傳授楊班侯拳勢， 據(jù)說是李老萬（名李萬成）的傳人。教學(xué)內(nèi)容與全佑、楊兆林、楊少侯所傳不 同。1958年，天津吳孟俠出版《太極拳九訣八十一式太極拳注解》（此前曾油 印出版）。作者在《前言》中說，該師牛連元系“太極拳的名家楊班侯的高足, 得楊氏秘傳太極拳九訣，牛師把這九個訣傳授給我”。九個要訣是：（1）《全體大用訣》、（2）《十三字行功訣》、（3）《十 三字用功訣》、⑷《八字法訣》、（5）《虛實(shí)訣》、⑹《亂環(huán)訣》、⑺ 《陰陽訣》、⑻《十八在訣》、⑼《五字訣》。這九個訣在楊派其他拳系中沒有出現(xiàn)過，得過楊班侯親傳的萬春、凌山、 全佑、楊兆林、楊兆熊、陳秀峰、張信義等人或其傳人的著作中，也沒有提到 過這些歌訣，因此，這些歌訣是否為楊班侯所授應(yīng)予研究。但這九訣的內(nèi)容對 習(xí)太極拳者確有一定指導(dǎo)作用。該書面世后，深受太極拳愛好者的歡迎。1956 年3月第一版，印數(shù)27000冊，同年5月第二次印刷加印10 000冊，從中可以 看出其受讀者關(guān)愛之情況。
三、楊健侯拳系
楊健侯，名鎰，號鏡湖。自幼隨父祿禪習(xí)拳，清未曾在神虎營充武術(shù)教習(xí)。 職業(yè)太極拳師。傳人除三子楊兆清（字澄甫）夕卜，能傳其衣缽者有：1.許禹生（1878-1945）,北京人，祖籍山東濟(jì)南，幼嗜武技，曾隨多人習(xí) 武，后拜楊健侯為師習(xí)楊派太極拳。1912年11月與紀(jì)子修、吳鑒泉等人組建 “北平體育研究所”（用以培訓(xùn)大、中、小學(xué)校武術(shù)師資），普及太極拳等武術(shù)。 著有《太極拳勢圖解》，是楊派太極拳首部由書局正式出版發(fā)行文圖并茂的專 著。許禹生為楊健侯親傳弟子，從中可以得知楊健侯的拳勢及練法。許禹生的弟子王新午，名華杰（1890-1964）,山西省汾陽縣孝臣村人。中 醫(yī)世家，父禮廷、伯父厚輔精通醫(yī)道。他自幼除學(xué)習(xí)古文詩詞及中醫(yī)外，還學(xué) 過形意拳。后來畢業(yè)于山西大學(xué)法政學(xué)院。1916年山西省有關(guān)部門派他來“北 平體育研習(xí)所”學(xué)習(xí)，從學(xué)于許禹生、紀(jì)子修、吳鑒泉諸師，專攻太極拳及岳 氏八翻手。畢業(yè)后回山西，曾在太原創(chuàng)辦國術(shù)操練場、山西國術(shù)促進(jìn)會，普及 太極拳。他教導(dǎo)學(xué)生要“明禮義，知廉恥，輕生死，重氣節(jié)，以忠勇精神，為 國為民”。后來在乃師許禹生《太極拳勢圖解》基礎(chǔ)上，結(jié)合研習(xí)心得，廣征博 引，編著《太極拳闡宗》一書，于1942年由西安啟新印書局出版。該書的最大 特點(diǎn)是闡述太極拳理論較詳，尤其是對太極拳的實(shí)用技擊術(shù)，集前輩紀(jì)子修等 人的成就，證以個人的實(shí)踐心得，講勁用著，完美結(jié)合，是楊派太極拳系中的 佳作。曾跟隨楊祿禪、楊班侯父子學(xué)拳的萬春、凌山、全佑三人，許禹生在《太 極拳勢圖解》中說他們：一勁剛，一善發(fā)人，一善柔化?！吧瓢l(fā)人”的凌山?jīng)] 有傳人，其友紀(jì)德，字子修，初從雄縣劉仕俊習(xí)岳氏散手，繼從祿禪學(xué)太極拳, 剛?cè)嵯酀?jì)，自成一家。能臥地以臂擋重車輪，燕京號之曰“鐵臂紀(jì)”，至八旬尚 健壯如少年。紀(jì)德與凌山友好，獲益甚多，而王新午的著（招）法，又得之于 紀(jì)德，實(shí)乃間接得之于凌山。王新午書中許多論點(diǎn)與一般習(xí)楊派太極拳者不同, 可能與此有關(guān)。如習(xí)太極拳多年仍不能技擊，王氏指出：“推究其弊，實(shí)病于 柔。” “柔者偏于守，而昧于攻?！庇终f:“一般習(xí)太極拳者，素多死步”，“守 亦敗，攻亦敗，太極拳其無用矣以乎？此學(xué)者誤于柔（見該書第七章第四節(jié) 《明攻守》）他非常明確地告訴習(xí)拳者，“夫剛?cè)嵊麝庩栆玻嘘師o陽，何以圓 其太極拳之理，剛?cè)峄ビ?，豈須臾離哉！……剛?cè)峄ビ?，而?zhí)其中，斯乃太極 拳之正規(guī)?！睌?shù)十年前王先生就指出習(xí)太極拳的弊病，是偏于主柔，證之?dāng)?shù)十年 后之今天習(xí)太極拳者因柔致弱者更多，認(rèn)真研習(xí)早期太極拳家的著作和拳論以 及練功方法，糾正時弊，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。
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