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二、學(xué)習(xí)太極拳《授秘歌》

吳圖南師考證,《授秘歌》的作者為唐代李道子。大師在《國術(shù)概論》中寫道:“李道子者,江南安慶人也。嘗居武當(dāng)山南巖宮,不火食,第啖麥麩數(shù)合而已。時(shí)人稱夫子李云?!薄八鶄魈珮O拳,名先天拳,亦名長拳。有兪氏者,江南寧國府涇縣人也。得先師真?zhèn)?,世世相承,未嘗中斷,如宋之俞清慧、俞一誠,明之俞蓮舟等,其最著者也。其鍛煉主旨,在盡性立命,而進(jìn)功之階,始于無形無象,繼之全身透空,終于應(yīng)物自然,名為先天,洵非虛語。蓋已失傳久矣?!?br />
后人對《授秘歌》的詮釋或稱白話釋解,比原歌更為通俗易懂,更接近不同文化程度層次的習(xí)練者。唐代至今一千五百多年,李道子的《授秘歌》原文承傳下來是否是原句,八句歌訣是如何排列難以考證?,F(xiàn)在的流行版本是依《中華武術(shù)文庫古籍部》編篡的《太極拳譜》為標(biāo)準(zhǔn)本。

授秘歌

無形無象,全體透空。
應(yīng)物自然,西山懸磬。
虎吼猿鳴,水清河靜。
翻江播海,盡性立命。

此歌《萬本》《炎書》《于本》曾轉(zhuǎn)輯,有白話本,通俗釋為:

忘其有己,內(nèi)外如一。
隨心所欲,海闊天空。
鍛煉陰精,心死神活。
氣血流動(dòng),神充氣足。

如果我們將《授秘歌》打亂前后排列,不同拳齡對拳藝有不同悟性的朋友,對歌之內(nèi)容和內(nèi)涵有不同的理解。筆者試著詮釋歌之內(nèi)涵,以拋磚引玉。

無形無象——有拳家解釋為氣,不全面。這里指的是太極拳修煉者“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”的“神明”境界。修煉人在盤拳過程中,在前進(jìn)的路線上會(huì)遇到障礙或阻力。修煉者已經(jīng)修煉到“無形無象”的境界,任何障礙也阻擋不住按套路路線運(yùn)行,障礙和阻力無效。無形無象是指拳家的功夫上乘,周身上下內(nèi)外雙修,心、神、意、氣達(dá)到安舒,安靜,外示干凈。無形無象者全體透空,外來進(jìn)攻,一切外力釋放不出來。凡接觸到對方力點(diǎn)的部位,都使對方身上、腰上,腳下站立不穩(wěn)。

軀體真正是“忘其有己”已經(jīng)達(dá)到其小無內(nèi)、全體透空的境界。對有無形無象上乘松功的拳家,一切進(jìn)攻,一切大力、小力、拙力,在他身上是進(jìn)不去的,有摸空、腳下生軸、站立不穩(wěn)的無奈。

應(yīng)物自然——前輩大師告訴后來學(xué)子,在太極技擊運(yùn)用中,沒有固定法則,不動(dòng)為靜,靜中制動(dòng),動(dòng)便是法。左右上下、前進(jìn)后退由進(jìn)者決定,守者靜中制動(dòng),對方動(dòng),我靜,動(dòng)靜之機(jī),陰陽之母,隨心所欲運(yùn)用自如立于不敗。這一切要有太極拳綜合功力——內(nèi)功。身上有了內(nèi)功,就有“應(yīng)物自然”“隨心所欲”之境界。

太極拳博大精深,心、神、意、氣,“海闊天空”,其大無外。這是太極高手松功到“全體透空”的神明境界。

鍛煉陰精太極拳講究陰陽平衡、上下相隨、內(nèi)外雙修,“虎吼猿鳴”是對的,太極拳修煉也是有聲放出。清代武譜有《打手撒放:發(fā)勁時(shí)同時(shí)發(fā)聲,“棚、業(yè)、噫、咳、呼、吭、呵、哈”還有歌,諸如“打手歌”“功用歌”“無極歌”“太極歌”等等,清代的歌訣不是說,而是唱的,或是嘆的。

民國時(shí)軍閥歐陽將軍的兒子是太極拳愛好者。他告訴我,他先父聘請楊澄甫大師為拳師,住在他家中,教他父親歐陽將軍練拳。大師單獨(dú)一人練拳時(shí),發(fā)出“噫、咳……”的聲音,震得室內(nèi)嗡嗡作響,在院內(nèi)都聽得見??梢娀⒑鹪厨Q之聲并非訛傳。

氣血流動(dòng)說明練太極拳動(dòng)靜相兼,內(nèi)外雙修,一動(dòng)無有不動(dòng),外動(dòng)內(nèi)靜,內(nèi)動(dòng)外靜;慢練太極拳,外靜,而內(nèi)動(dòng),不是小動(dòng)而是大動(dòng),似翻江播海。

人們常說太極拳保健、養(yǎng)生,什么消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)以及骨骼肌肉、開發(fā)潛能都是有益的。唐代人提到人類養(yǎng)生,五臟六腑翻江播海,水清河靜是科學(xué)的養(yǎng)生理論。人們習(xí)練太極拳是慢動(dòng)作進(jìn)行操練,練拳以松、柔、圓、緩行功,為氣道、血道、經(jīng)絡(luò)通暢創(chuàng)造了條件。如果循規(guī)蹈矩練太極拳,有可能多開通若干支微細(xì)血管,人的健康得到益處,開發(fā)潛能也是可能的。如果多開通幾支微細(xì)血管,延年益壽是肯定的。這就是“翻江播?!薄皻庋鲃?dòng)”在身上起到的應(yīng)有效應(yīng)。

《授秘歌》的最后一句“盡性立命”,通俗釋為“神氣充足”仍然難以通俗。太極拳人從拳理拳法詮釋,結(jié)合拳藝實(shí)踐,以“內(nèi)外雙修”解,通俗貼切也易于理解。不同文化層次,不同文化修養(yǎng)的太極拳習(xí)練者大多能明其理,施藝于身。

性——可稱內(nèi)修心、神、意、氣的靜,提高道德水準(zhǔn),尊師重教,不以拳為商品,與世無爭,與人無爭,清心靜養(yǎng),節(jié)制貪欲,以免勞神精血。

命——外示安舒,每日操拳活動(dòng)筋骨,強(qiáng)健體魄,強(qiáng)種衛(wèi)國。三豐祖師明示:“欲天下豪杰延年益壽,不徒作技藝之末”

一句話,練太極拳強(qiáng)身、健體、祛病、延年,修身養(yǎng)性,提髙社會(huì)公德,修養(yǎng)品質(zhì)、靜養(yǎng)心志。

《授秘歌》收在中華武術(shù)文庫《太極拳譜》一書中,這冊書為宋書銘傳抄。另一佐證為20世紀(jì)30年代太極大師吳圖南收在他的《國術(shù)概論》“太極史略”一節(jié)中的“李道子傳”。兩種考證均為權(quán)威出處,但后者將太極拳和太極拳理上推至一千五百年的南北朝,告訴我們太極拳不是近二百年清代發(fā)展起來的。

中華民族五千年的文明史,唐代是文學(xué)、書法的盛世。李道子的《授秘歌》為四言八句,其瀟灑自如的藝術(shù)風(fēng)格,為盛唐時(shí)期增添艷麗的色彩。在《太極拳譜》中,四言拳訣多見,字簡意絕,為拳藝之大家風(fēng)范。

我們后人學(xué)習(xí)和釋論前人的文化遺產(chǎn),應(yīng)該以大道至簡為本。因?yàn)閺V大習(xí)練者多為太極拳業(yè)余愛好者,工余早晚抽時(shí)間習(xí)練,沒有太多時(shí)間研習(xí)拳理。拳理研究的案頭工作是理論工作者分內(nèi)之事,然后以簡潔的筆觸、明白的說理,幫助廣大太極拳愛好者,逐步深入明析拳理與練拳實(shí)際相結(jié)合,提高拳藝以健體強(qiáng)身為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。

理論研究勿云山霧罩,那是歧途。勿將自己弄不明白的東西強(qiáng)加于人,難以評定的虛玄之學(xué)也不要拿來難為他人。20世紀(jì)80年代筆者去武當(dāng)山求學(xué),見一中年道士,上前晉禮求教,“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”何解。道士不理,后他教導(dǎo)我說:“你練你的太極拳,煉精、煉氣不是凡人能領(lǐng)悟到的?!焙髞碛终埥桃晃簧?,他聽我的問話,大笑不止,說:“化神、化氣是貌似高深嚇唬你的,誰說的請他去化,他也化不了。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息高速發(fā)展,在群眾性體育活動(dòng)中,筆者教授太極拳或是理論傳播,以對方能接受為標(biāo)準(zhǔn),一句話能說清楚的絕對不多說半句,使對方易懂、易學(xué)、易操作。重要拳理拳法,把握通俗,還要反反復(fù)復(fù)說明白,以對方真弄明白可以獨(dú)立操作方可。

太極松功以人作載體,因?yàn)槿梭w是太極之體,易于接受太極功夫的進(jìn)入。當(dāng)然,人要為太極功夫上身提供方便的條件。此條件并不難,盤拳修煉,周身上下內(nèi)外雙修,不僵、不緊、不拙,太極功夫自然上身。

不僵一僵是指周身上下肢體、肌肉僵硬。大家都見過人的尸體,十分僵硬強(qiáng)直,與太極拳的松柔、輕靈,用意不用力,松肩垂肘,空腰松胯,自然練拳成為鮮明對比。太極拳的行功規(guī)律,是在陰陽變化中的松柔動(dòng)態(tài)下運(yùn)行,僵練者拳中沒有自然。自然是拳之法則,無自然還有太極拳嗎?修煉太極拳,要求自然,道法自然;體僵,什么都沒有了。

不緊---僵和緊是違規(guī)操練的一對雙胞胎,凡練拳者,有僵便有緊,僵緊難以分離,分離開還是僵,拳中仍然緊。緊在何處?在關(guān)節(jié)。太極拳規(guī)范,周身九大關(guān)節(jié)都應(yīng)一一松開,不但腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手九大關(guān)節(jié)要松開,手指14個(gè)小關(guān)節(jié)也應(yīng)一一松開,左右手28個(gè)小關(guān)節(jié)和腳下的左右26個(gè)小趾關(guān)節(jié)也應(yīng)放松,定要一一松開。
對太極拳的體能要求是:關(guān)節(jié)要松,皮毛要攻,節(jié)節(jié)貫串,虛靈在中。僵緊與關(guān)節(jié)要松,節(jié)節(jié)貫串差之極遠(yuǎn)。有一位修煉者說,百人習(xí)練,過二年留下5人堅(jiān)持練就不錯(cuò)了。一位拳家說,功成者萬里有一。有沒有道理先不去作結(jié)論,習(xí)拳者能修到不僵不緊者也不是短期見實(shí)效的。當(dāng)今生活節(jié)奏快,“太極十年不出門”已落伍,十年修道,不僵、不緊、不拙者已屬不易。

深研太極拳者應(yīng)該執(zhí)著地去追求。

不拙——不用拙力。修煉太極拳以自然為好,不要刻意去練。太極拳家王培生先生說過:“有形有象皆為假,無形無象方為真?!碧珮O拳是文化,是藝術(shù),是審美,是自然修道。不是刻板練,坤此難以克服拙力。修煉把握自然輕靈,太極功夫自然上身。

太極拳的靈魂是松。是松柔、松空、松無,是周身不掛力,周身上下內(nèi)外通暢清靜,凈得肌肉骨骼的夾縫里都不留一絲一點(diǎn)的力。一個(gè)空松陰陽之體,一個(gè)陰不離陽、陽不離陰的陰陽相濟(jì)之體,練太極拳到一定的境界。你是太極之體的空松人。

筆者將功戚的狀態(tài)公諾予世,尊循太極拳規(guī)律修煉可以到達(dá)彼岸。京城太極拳家汪永泉大師曾對我說過:“國家派十位青年,用他的教案,由他親自傳授,可以在三年內(nèi)培養(yǎng)出有太極功夫的人才?!碧珮O拳是科學(xué),在短期內(nèi)可以拿下內(nèi)功。但有人不信,因?yàn)榫毺珮O拳的人隨意性大,還沒有形成一個(gè)研習(xí)太極松功的氛圍,久而久之,太極松功成為了演義。再說松功正史,大家聽著耳生,沒有人會(huì)相信。所以大家看到的用力的多,本力加著法的多,看多了,看習(xí)慣了,也就見怪不怪了。這也是太極拳發(fā)展史上的憾事。

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