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就是學(xué)術(shù)界第一篇論述 武術(shù)與表演藝術(shù)的論文，文中就以蓋叫天的武功和《秦嶺游擊隊(duì)》的創(chuàng)作為資料。一些著名舞 蹈家，如舒巧、趙青等人，都曾經(jīng)潛心學(xué)武而終生受用。劍術(shù)套路組合已經(jīng)進(jìn)了舞蹈學(xué)院古典 舞教學(xué)的課堂，成為基本教材之一。中國(guó)古典舞消失的千古之謎，一直是學(xué)者史家慨嘆不已的憾事，但中國(guó)武術(shù)中保留了古代 舞蹈的遺韻流姿，卻是有目共睹的，新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)拓者85歲高齡的吳曉邦先生深有體會(huì)地 說(shuō)：“中國(guó)的舞蹈一半是武術(shù)?！钡谒墓?jié)武術(shù)與中國(guó)書畫藝術(shù)
—、武術(shù)與書法
早在2000多年前，中國(guó)人就發(fā)明了毛筆，產(chǎn)生了影響千年而仍在延續(xù)的書法藝術(shù)。后來(lái)隨 著東西方文化的交流融合，鋼筆、鉛筆與圓珠筆的陸續(xù)傳入，依然沒(méi)有動(dòng)搖書法的地位，因?yàn)?毛筆寫作已經(jīng)不僅僅是一種工具，而是具有很高價(jià)值的行為藝術(shù)，其欣賞的價(jià)值不亞于中國(guó)水 墨畫。中國(guó)武術(shù)雖為一種體育運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出許多書法具有的藝術(shù)美，與書法藝術(shù)相互輝映。古人用他的睿智發(fā)現(xiàn)，武術(shù)與書法有相通之處，練功習(xí)武可使揮毫落墨猶如神助。正因?yàn)?兩者密切相關(guān)，所以才有草圣張旭觀公孫大娘舞劍器后得到書法的神韻的佳話；唐代武將顏真 卿書法有劍拔弩張之勢(shì)，被評(píng)為“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛瞋曰，力士揮拳”。法講究“勁力"，一點(diǎn)一畫都是勁力的表現(xiàn)。王羲之認(rèn)為；“每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令 其鋒開(kāi)，自然勁健矣。"由此可見(jiàn)，書法講究的筋、骨、神、氣四者鋒勢(shì)俱全，都流露出內(nèi)在的 勁力。與之相通，武術(shù)也講究“勁力”，太極拳中的“勁"起于腳跟，發(fā)于腿，主宰于腰間，形 于手指，發(fā)于脊骨，由腳而腿而腰，一氣呵成；發(fā)勁時(shí)則要求勁整，正所謂“周身臺(tái)下成千 斤”，如此方能借力、使力，四兩撥千斤。書法用筆講究有收有放，而且每往必收，每垂必縮，含蓄而鋒芒不露，不輕佻浮躁。每一 點(diǎn)畫，筆鋒是欲右先左，欲左先右，欲上先下，欲下先上，太極拳與之相對(duì)的是意欲向上，必 先寓下，意欲向左，必先右去，前后左右，內(nèi)外相合。武術(shù)中的拳打、掌劈、指戳、腳踢、肩 撞、肘擊等都有的放矢，是連續(xù)進(jìn)擊的動(dòng)作，給人一種激昂振奮的精神，激發(fā)人們強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng) 意識(shí)，從中感受到一種武術(shù)套路演練所特有的功力美。中國(guó)書法重神韻，王羲之在《題衛(wèi)夫人V筆陣圖＞后》中寫道：“夫欲書者，先干研磨，凝 神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令經(jīng)脈相連，意在筆前，然后作字?！庇纱丝梢?jiàn)， 神韻在書法中的重要地位和古人在書法創(chuàng)作時(shí)對(duì)神韻的重視程度?！吧耥崱痹谖湫g(shù)中也占有很高地位。一拳一腿，一招一式，無(wú)不以“神”相配合。形是神生 存的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的統(tǒng)帥和靈魂。在套路的演練中，神隨形轉(zhuǎn)，形隨意動(dòng)，使整個(gè)套路協(xié) 調(diào)而富有生氣，演練時(shí)如行云流水般一氣呵成，構(gòu)成武術(shù)渾然天成的神韻美。書法與武術(shù)均講究剛?cè)嶂ā?duì)于書法，書法家姚孟起說(shuō)：“書法要百鋼練化成繞指柔，柔 非弱，剛極乃柔?！倍鴮?duì)于武術(shù)，柔并非軟，而要柔中寓剛、若棉裹鐵、剛外有柔、如膠似漆。 優(yōu)秀的武術(shù)家是遇虛則剛、臨實(shí)則柔、運(yùn)柔而成剛、亦剛亦柔、變化萬(wàn)千。書法還講究動(dòng)與靜、遲與速、行與留、澀與疾等辯證關(guān)系的藝術(shù)處理。武術(shù)講究以動(dòng)而求 靜、外動(dòng)而內(nèi)靜、動(dòng)靜相生。靜則穩(wěn)如磐石，動(dòng)則快如閃電，動(dòng)、靜有韻律。在武術(shù)演練中充 分表現(xiàn)出書法節(jié)奏的美妙，使力與美、氣與勢(shì)、神與精，灌輸其間。
（一）武術(shù)與書法在“健”上的融合
武術(shù)“外”能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；“內(nèi)”能理臟腑、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)精神，是融健身、養(yǎng) 身、技擊表演為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它的形式、內(nèi)容及方法也都體現(xiàn)著美學(xué)、哲學(xué)、兵法等豐富的傳統(tǒng)文化，在這一點(diǎn)上是與書法藝術(shù)相同的。大家都知道書法在內(nèi)容上，它可以充分表達(dá)書寫者的情感、思想、心境等意境；在形式上 它則以點(diǎn)、線、黑、白、濕、枯、柔、力、借、倚等結(jié)構(gòu)，章法之獨(dú)特性來(lái)表達(dá)它的美。練習(xí) 書法可以調(diào)氣、調(diào)心、調(diào)身，有益于身心，這也是眾所周知的。如練習(xí)書法時(shí)的屏氣、落筆、 吐氣、力透紙背等，隨筆勢(shì)而呼吸，跟著意境而律動(dòng)，不正如武術(shù)中內(nèi)家拳法中的代表“太極 拳”的呼吸悠長(zhǎng)，行隨意走的境界相同嗎？再加上練習(xí)書法中一般都要站立、懸腕進(jìn)行，對(duì)腰、 肩、肘、腕的要求頗高，有著利關(guān)節(jié)調(diào)氣血的功效。這與氣功中的站樁有異曲同工之妙，往往 會(huì)起到意想不到的鍛煉效果。我們能在武和書法中得到美的升華，情感的愉悅，并在它們的演練和創(chuàng)作的過(guò)程中又得以 強(qiáng)身?？偟膩?lái)說(shuō)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征以內(nèi)在的精神氣質(zhì)為基礎(chǔ)，以外在的技藝美為表現(xiàn)形式， 是一種內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞奶厥馕幕F(xiàn)象，武術(shù)與書法的共性就是“美"的共性。
（二）武術(shù)與書法在“形”上的聯(lián)系
武術(shù)的形體美自古都有許多的傳頌。早在唐代，人們就把詩(shī)、書、武三者的藝術(shù)價(jià)值等同 起來(lái)放在同一高度進(jìn)行評(píng)價(jià)，謂之“三絕”。如唐代的“三絕”即李白的詩(shī)、張旭的草書和裴曼 的劍。裴曼不僅能舞單劍，也善舞雙劍。在詩(shī)人蘇渙的詩(shī)里曾這樣描述裴曼的劍舞“忽如裴旻 舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍”。再如唐代大詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫到：“昔 有佳人公孫氏，一舞劍氣動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂，霍如羿射九日落，矯如 群帝媵龍翔，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”。短短的幾句話充分表現(xiàn)了優(yōu)秀武術(shù)的優(yōu)美矯 健的身姿，靜如止水、動(dòng)若脫兔的節(jié)奏；不僅有電閃雷鳴般的動(dòng)態(tài)，還有江海風(fēng)平浪靜時(shí)的靜 態(tài)，淋漓盡致地描述了武術(shù)表演之形體美及節(jié)奏美的藝術(shù)在書法藝術(shù)中，講究形態(tài)美與節(jié)奏美， 運(yùn)筆的快慢，章法的透、漏，借移等特點(diǎn)，均是藝術(shù)美的表現(xiàn)形式。如梁武帝說(shuō)道：“鐘繇書如 云鵠游天，群鴻戲海；王羲之書寧勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。"又如王羲之在《題衛(wèi)夫人 V筆陣圖〉》中形象地說(shuō)：“每作一橫畫，如列陳之排云；每作一戈，如百鉤之弩發(fā)；每作一 點(diǎn)，如高峰之墜石。"再如宋代米芾所留下的大量行草書的墨跡中，其結(jié)構(gòu)的疏密相間，俯仰顧 盼是極有特點(diǎn)的。他的字大都處于一種高低俯仰，左顧右盼，長(zhǎng)短錯(cuò)綜的狀態(tài)，形成很鮮明的 個(gè)性，《蜀素貼》中的“青松勁挺姿凌霄”等字，俯仰造勢(shì)，奇正相依，氣勢(shì)灑脫，何嘗不像一 個(gè)武者，自創(chuàng)一套獨(dú)具特色之佳作呢？書法中筆毫在紙上行走的氣勢(shì)，絲毫不會(huì)輸給武術(shù)表演所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)。起伏隱顯，奇 正向背的布局；欹側(cè)跌宕的章法，也與武術(shù)中舒展、圓活、盤穩(wěn)的身姿、動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏一樣, 給人以藝術(shù)的美感，這與武術(shù)表演帶給人的美感不相上下，由此可見(jiàn)，書法與武術(shù)中的形態(tài)美 和線條美，甚至節(jié)奏美都有不可分割的共性，并且互相交融，相互影響。史書中曾有記載：張 旭自從觀看了 “公孫大娘”舞劍后，頓悟其武與書的精髓，此后其草書大進(jìn)，書寫起來(lái)豪情激 越，淋漓頓挫。其書寫的《古詩(shī)四帖》足以證明其書之大氣。此書通篇?dú)鈩?shì)奔放，運(yùn)筆無(wú)往不 收，如錐劃沙，無(wú)纖巧淳滑之筆，難道不正像一段精美武術(shù)套路或器械表演嗎？再如金庸先生 以他深厚的文字底蘊(yùn)及書法基礎(chǔ)，加上他如刀如劍的文筆在《倚天屠龍記》中描寫張三豐以書 法悟武功的情節(jié)亦是讀者眾所周知、津津樂(lè)道的，雖為小說(shuō)，但不無(wú)依據(jù)。實(shí)者，書與武兩者 是互通互融的。從整體上而言，書法中的楷書、行書猶如武術(shù)中的太極、木蘭扇。書法中行筆的端莊凝重， 首尾相盼，形斷意連，綿綿不斷之意，與太極拳等內(nèi)家拳法所達(dá)到的意境是相一致的；而行書、 草書、甚至狂草的大開(kāi)大闔、劍拔戟張，騰挪跳躍，就像一套流暢的劍法或拳法的表演。從細(xì)節(jié)而言，書法中的“永"字八法的“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、折、勾”猶如武術(shù)中 的“弓、馬、仆、虛、歇、拳、掌、勾書法中結(jié)字的起伏隱顯，陰陽(yáng)向背，筆畫的頓挫、外 張等與武術(shù)中的一招一式在美學(xué)上是互通的。
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