三十六姓入琉球前，就有中國人在琉球居住立業(yè)的記載是相符的。琉球與福 建的文化交流歷史是比較長久的。泉州民間武風(fēng)盛行.福建拳法有可能隨著宋 代的文化交流零星傳入琉球.較大規(guī)模的傳入，應(yīng)該是明朝洪武二十五年之后。
琉球國幅員狹小，人口較少，在大國的強硬壓力上，抵抗能力微弱.一直在 大國的夾縫中求生。正如琉球王國在鐘上銘刻的一樣，居于中國、日本、韓國 之中。對于寬厚的中國，琉球具有特殊的感情，對日本則是滿腔的怨恨。這樣 背景下，文化方面必定親中國。即使現(xiàn)在，仍然有不少沖繩人對中國有深深的 故土情結(jié)。
1609年，“薩摩軍攻占首里王城后，大劫七日.一切可動財物，包括典籍字 畫等，全部裝箱運走。薩摩軍還將琉球王國尚寧王等百余人俘虜?shù)铰箖簫u.直 至1611年9月19日，琉球王尚寧等被迫出具’保證書，，答應(yīng)滿足薩摩提出的 各項條件，才得以被釋放生還。''從此，薩摩強占琉球王國北方五個島嶼（奄美大 島、喜界島、德之島、沖永良島、與論島），強行要求琉球國每年向薩摩藩納貢，這 是帶有殖民掠奪性質(zhì)的。薩摩軍還強行要求用琉球的土地種植甘蔗.制造砂糖 并直接將收益交給薩摩藩。據(jù)沖繩專家研究.在日本明治維新運動初期.薩摩 藩成為革新的強藩，這與250余年來剝奪琉球人積累的財富是有關(guān)的①。
明清兩朝在外交上采用懷柔政策.對近鄰安撫。對越南、朝鮮、琉球都如 此，特別是對貧窮的琉球厚待。琉球國受益于中國甚多，所以琉球國對中國的 親近更加深厚。1879年5月12日，日本明治政府代表梭田道強行宣布廢除 琉球國，并宣布日本對琉球國處理意見.其中有“①禁止向清國進貢；②禁止再 接受清國冊封;③禁止再奉清國正朔，改奉日本正朔.并實行陽歷；④廢止福州 琉球館，對清國商業(yè)，悉歸日本廈門領(lǐng)事管轄等九條當(dāng)時琉球王斷然拒 絕了日本政府提出的禁止琉球與中國通貢之事，他上書：“查進貢為我古來重 此。自前明以來?（中國）撫我甚為優(yōu)渥。每當(dāng)國王緞統(tǒng).不憚波濤險阻，遣欽 差，賜王爵，隔年進貢，則又賞賜彩巾物品不勝枚舉。逮及清廷，更為優(yōu)厚，其 恩德情義，昊天罔極，何可背負.竟絕朝貢？……自建為國，有古來傳習(xí)之禮 樂、政刑及自由不羈之權(quán)利.上下雍睦.安居樂業(yè)。若離清國.則必失自由權(quán)利 而如掣肘之累，國家豈可永保？父子之道既絕.累世之恩既忘，何以為人？何 以為國？，，③文中對中國拳拳之信賴，讀之欲出。當(dāng)日本興師強制琉球國改為 沖繩縣時，受命向清朝求助的琉球大臣向德宏在上遞的請求書寫著：“如可興師問罪.即以敝人為向?qū)?，宏愿充?dāng)先鋒，使日本人不敢逞其兇頑。”
- 新城俊昭.新版琉球?沖繩史[M].沖繩:東洋企：畫株式會社.2014：125,
- 謝必震.中國與琉球[M].廈門：廈門大學(xué)出版社.1996:300.
- 謝必震.中國與琉球「M].廈門：康門大學(xué)出版社,1996:301.
與向德宏同在清朝苦苦乞求清政府出兵干涉日本吞并琉球的青年詩人林世功（1841- 1880）出生在久米村.是琉球官費留學(xué)生，是在中國國子監(jiān)留學(xué)過 的優(yōu)秀人物。他特別擅長漢詩，被譽為激情詩人。林世功留學(xué)歸國，正值明治 政府推行“廢琉置縣”。作為蒙受王府厚恩出世的人，理應(yīng)為王府的生存而盡力。1876年，他受王府之命，同與幸地親方一起.秘密到福州，向清國求助。
清國官員也與日本政府交涉，并通過美國前總統(tǒng)格蘭特調(diào)停，希望保留住 琉球國。日本政府提出將琉球群島分為兩部分，沖繩諸島以北（包括已經(jīng)被薩 摩蕃占領(lǐng)的奄美諸島與沖繩本島）為日本領(lǐng)土，宮古島、八重山諸島歸清國，認 可前兩條基礎(chǔ)上，增加日本商人在中國可享受與歐美各國一樣的商業(yè)優(yōu)惠。
清政府代表李鴻章提出三分琉球.奄美諸島以北歸日本，沖繩諸島獨立， 復(fù)活琉球國，宮古、八重山諸島為中國領(lǐng)土①。由于當(dāng)時清朝北邊面臨沙皇俄 國的威脅,再加上琉球國不斷派人來呼吁求救，這個協(xié)議一直束之高閣。可是 1879年，日本政府的警察與軍隊強行侵占琉球王府，最后的琉球王被裹脅到 東京，琉球國被廢除，強制設(shè)置沖繩縣。
在福州等候消息的林世功等人得知消息，吃驚地直接趕到北京，在總理衙 門前跪求清廷派兵制止日本侵略。清政府最終無能救助琉球.林世功看到苦 等一年多無結(jié)果，自焚以死相諫。其在絕命書中寫著：“琉球國陳情通事林世 功謹稟.為以一死泣請?zhí)於?、迅救國王、賜存國土 .以全臣節(jié)事。”②可見當(dāng)時琉 球士人對清朝的依賴與信任。但是那時清朝內(nèi)憂外患，已經(jīng)無力自顧,終于在 日本人強硬堅持下扔下了琉球。
琉球王府士族為中心的“脫清人''一直在致力于復(fù)國運動，隨著甲午戰(zhàn)爭 清朝的失敗，“脫清人”也失望了，琉球復(fù)國運動逐漸落入低谷。
這500多年交往與扶持，使中國文化深深地扎根于琉球。琉球本地人至 今對中國抱有親近感，對中國文化仍然是敬重的。
二、琉球唐手源自福建拳法
琉球文化大部分是從中國輸入的，中國文化影響了琉球王國政治、經(jīng)濟、 社會的方方面面。讓武術(shù)研究者遺憾的是，武術(shù)在中國歷史上地位一直是低 下的，受中國文化影響的琉球，在官方的文獻中，也沒有記載武術(shù)傳承的史料。
，①新城俊昭.新版琉球?沖繩史[M].沖繩：東洋企畫株式會社,2014:173.
? 西里喜行.清末中琉日關(guān)系史研究（上冊）[M].胡連成.等譯.北京：社會科學(xué)文獻 出版社.2010.373.
中國國家圖書館曾經(jīng)有中琉關(guān)系資料選編多卷.筆者在該研究中訪問過福建師 范大學(xué)的琉球研究專家謝必震教授和賴正維教授.他們在長達幾十年中國琉球 資料查找與梳理中竟然尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)拳法的只言片語。這點與日本空手道研 究專家藤原稷三在《對談?近代空手道歷史》中的研究結(jié)論基本是一致的。
我們綜合以下幾點來分析，琉球拳法源于中國.而且主要源于福建拳法是 有充分依據(jù)的。
（一）明清冊封使記載的琉球閩人拳法
早在明代郭汝霖（1561）冊封琉球使團中.就有軍士百戶叫嚴繼先;還有提 調(diào)軍器的陳弘成。（嚴繼先出使的俸銀10兩，陳弘成8兩.舵工吳宗達6兩3 錢5分；而道士、戲子、皂隸、廚館夫等為5兩3錢5分①。）這是冊封使團中的 武將。古代軍事官員都擅長武藝。冊封使在琉球活動一般近半年時間.有可 能傳給琉球人中國拳法。這類記載很大程度上印證了戶部良熙《大島筆記》 （1876）中關(guān)于冊封使隨從武官傳中國拳法說。
徐葆光②在《中山傳信錄》中記載.琉球王為他擺設(shè)的中秋宴上有歌舞節(jié) 目，有笠舞、花束舞、籃舞、拍舞、武舞、球舞、桿舞和竿舞③。其中“武舞：武上 六人表演，武士們身著黑白相間禁紋大袖短衣.金箍束額作平頂僧帽式?手執(zhí) 白杖.伴隨著音樂節(jié)奏，撲擊有聲，融武術(shù)與舞蹈為一體”。
清朝趙新（1808- 1877）是最后一個冊封使,為翰林院編修，同行的副使是 翰林院編修于光甲，1866年（日本慶應(yīng)二年）6月，抵琉球.到11月，完成各項 冊封典禮。1867年3月，慶祝冊封各項大禮順利完結(jié)，在國王的別墅-“茶 屋之御殿”.由久米村人舉辦慶祝晚會（藝能之奉祝）。這時在首里、那霸、泊. 這三個地方都有各自的慶?；顒?有組合舞蹈、大和藝能、武藝表演?還有拔河 等群眾活動。首里、那霸晚會具體的日期、內(nèi)容沒有記載，只有久米村.作為中 國人住地.留下《三六九諸藝節(jié)目單》。“三六九”是遷居琉球的福建人，設(shè)“明 倫堂（圖2-12）"作為教育子弟的學(xué)堂，每月的初三、初六、初九三天作為讀書 的“溫習(xí)會''或者稱為“發(fā)表會”，這個節(jié)目單詳細列出表演的節(jié)目名稱和表演 人的名字與身份。節(jié)目中有“大學(xué)、中庸、詩經(jīng)”等朗讀表演，有官話詩對口 有 合唱、合奏、舞蹈、書法、傳統(tǒng)短劇。還有武術(shù)節(jié)目10項：藤牌、鐵尺、十三步、 交手（對練）、一百零八步、車棒、棒與唐手、藤牌對棒。節(jié)目單中表演“十三步” “棒并唐手”“藤牌對棒”“交手”的新垣通事就是新垣世璋?是沖繩剛?cè)崃鲃?chuàng)始人東恩納寬量的武術(shù)啟蒙老師①。
- 謝必震.中國與琉球[M].廈門：廈門大學(xué)出版社,1996:53-54.
- 徐保光1719年作為海寶的副使出使琉球。
- 謝必震.中國與琉球[M].廈門：廈門大學(xué)出版社.1996,127.
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